Духовная экономика
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует.
Духовная экономика — понятие из социокультурной истории человечества и социальной истории. Формирование термина осуществляется, как с чисто духовной точки зрения, так и с духовно-материальной позиции. К авторам первого подхода следует отнести Дханешвара-дас (Дон Русс), который называет духовную экономику - экономикой, основанной на религиозном учении «Бхагавад-гиты», способствующей осознанию полноты (ом пурнам адах пурнам идам) и радости отдавать, что отражает определенное состояние сознания человека в обществе. Исследования Дханешвара-дас построены на изучении сторон человеческой натуры и их истоков с объяснением того, как экономическая деятельность влияет на духовную практику и духовную эволюцию человека. Для этого подхода система принципов для современной экономики такова:
- личность, деньги и предметы желаний неразделимы и гармоничны;
- сосредоточение на окружающих, где человек ориентирован на то, чтобы отдавать;
- стимулирование ответственности к себе и другим по бережливому расходу ресурсов;
- система настраивает на конструктивное сотрудничество, гася жадность и преступность;
- культивирует минимум запросов, давая ощущение свободы и не эксплуатации людей;
- развивает коллективные ценности и паритет общественных интересов;
- умеренная конкуренция, где труд не является её инструментом;
- деньги не являются универсальным инструментом разрешения всех проблем;
- культивируется атмосфера толерантности;
- инструментом несправедливого распределения социальных благ являются брахманы – духовные наставники в семьях каст высшего или среднего статуса, куда входят жрецы, учёные, врачи, учителя, монахи (то есть автор сохраняет кастовую систему индуизма)[1].
Группа Российских учёных (Ветошкин А. П., Каратеева Н. А., Миняйло А. М., Титовец М.А.) рассматривают духовно - нравственную экономику [2] в рамках всего общества. Считают необходимым разработать наиболее приемлемую модель рыночных отношений в формате гармоничного сосуществования олигополии и корпоративизма с условиями свободной конкуренции и интересами предпринимательства. Авторы отмечают, что: демонополизация производства и формирование условий для конструктивной «состязательности на основе сотрудничества и взаимопомощи» являются ключевым направлением для экономического развития страны; нужно уважать институт собственности, право владеть и распоряжаться имуществом. С реализацией духовно-нравственной экономики возрастает значимость ценностного подхода, интеллекта [3] и соотнесение целей предпринимательской деятельности с принципами христианской морали.
Духовно-материальную позицию, позволяющую совместимо [4] подходить к решению поставленных задач, предлагает Морозов В.А. Под определением «духовная экономика» автор понимает хозяйственную деятельность общества, направленную на реализацию совокупности его ценностей и отношений на прерогативе нравственных норм систем производства, распределения, обмена и потребления. Построение духовной экономики осуществляется на: совместимости основных ценностей и потребностей человека-организации – общества; сочетании высших светских ценностей и общих ценностей основных религий общества. Интеграционный состав критериев духовной экономики для подсистем общества включает:
- территориальная целостность государств обеспечивается равноправием проживающих в нём народов с учётом свободного их самоопределения;
- парламентаризм с поддержкой прав культурных меньшинств;
- главенство права и правовой культуры;
- частная форма собственности при общественной собственности на природные блага;
- свобода передвижения, нахождения и занятость людей, общий рынок, направленный на высокое качество жизни граждан;
- толерантность, альтруизм и социальная справедливость на базе социального партнёрства;
- приоритет прав человека (на бесплатное образование, науку, культуру) и его суверенитета над государственным суверенитетом;
- антимилитаризм, антитоталитаризм, открытость в политике государств;
- совместимость культурных богатств национальной духовности со светским мультикультурализмом;
- приоритет для научных открытий нравственного содержания/использования;
- укрепление семейного начала, образования/воспитания гуманизма и патриотизма[5].
Для материализации общих ценностей и потребностей общества Морозов формализовал совместимость взглядов научных школ (кейнсианства, монетаризма, марксизма и институционализма); [6] подготовил состав инструментов государственного управления и общественного регулирования; сформировал по всем подсистемам общества группы индикаторов и показателей, [7] определяющих с материальной точки зрения духовное и высоконравственное развитие государства и общества в целом. Взаимодействие [8] духовного и материального в экономике - путь к оздоровлению общества.
Примечания[править]
- ↑ Дханешвара Е.М. Духовная экономика. Уроки из Бхагавадгиты: Том 1. В чем состоит экономическая проблема и как ее решить. — М.: Философская Книга, 2011. — 402 с. ISBN 978-5-8205-0073-2
- ↑ Ветошкин А. П., Каратеева Н. А., Миняйло А. М. Духовно - нравственная экономика. Монография. Екатеринбург: Изд. УрГУ, 2008. — 702 с. ISBN978-5-7525-1851-2
- ↑ Миняйло А. М. «Интеллектуальная личность без знания основ фундаментальных наук невозможна»
- ↑ Морозов В.А. Совместимость науки и религии. Постижение истины
- ↑ Морозов В.А. Духовная экономика и совместимость общества. Теория совместимости. Том 3. Монография.– М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К".2021, — 576 с. , ISBN 978-5-394-04571-4
- ↑ Духовная экономика: критерии, подходы и социально-экономическая политика
- ↑ Измерение духовной экономики: организационно-управленческий и социально-экономический аспекты
- ↑ Взаимодействие: понятие, виды и свойства
This article "Духовная экономика" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:Духовная экономика. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
