Правое либертарианство
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует.
Шаблон:Либертарианство Правое либертарианство (англ. Шаблон:Langi) — идеология и система ценностей, постулирующая свободу, основанную на отсутствии агрессии и принуждения. Правые либертарианцы выступают за максимизацию личных и экономических свобод и минимизацию влияния государства на жизнь общества.
В основе правого либертарианства лежит принцип ненападения (он же принцип неагрессии; англ. Шаблон:Langi), декларирующий, что любое инициирование недобровольных действий у кого либо, насилие одного лица в адрес другого или действия, направленные на захват чужого имущества являются нелегитимными. В отличие от пацифизма, принцип ненападения не исключает применения насилия при самообороне.
С точки зрения правого либертарианства, все отношения между людьми должны быть добровольными, и единственные действия, которые должны быть запрещены законом и пресекаться правоохранителями, — это применение силы против тех, кто не применял силу со своей стороны. Идеологическая основа отношений человека и государства в правом либертарианстве отображена в формуле "если государство вообще должно существовать, то его задачей не может быть ни что иное, кроме защиты прав собственности и неприкосновенности человека".
Целью правых либертарианцев является установление общества, строящегося на принципах свободного рынка и максимально возможного невмешательства государства в жизнь людей. Правые либертарии выступают за индивидуальную ответственность, неприкосновенность частной собственности, сокращение налогов и прозрачность собранных фискально средств по их распределению, свободный выбор гражданами стратегии пенсионного обеспечения и социальной защиты. Правые либертарианцы поощряют частную благотворительность и толерантно относятся к различным образам жизни. Среди политических требований право-либертарианского направления выделяются также нейтралитет во внешней политике, отмена призывной барщины и профессиональная контрактная армия.
Философия[править]
Принципы самопринадлежности и ненападения[править]
В основе правого либертарианства лежит принцип самопринадлежности, то есть естественное право каждого человека свободно распоряжаться своим собственным телом и произведёнными им или полученными в ходе добровольного обмена предметами собственности. Из принципа самопринадлежности в правом либертарианстве естественным образом вытекает и принцип неагрессии, то есть убеждение в том, что любое «агрессивное насилие» в адрес другого лица или его имущества является нелегитимным.
Принцип ненападения (англ. Шаблон:Langi) описывается как основа современной философии правого либертарианства.[1][2] Это правовая (не моральная) позиция, которая запрещает «агрессивное насилие» по отношению к человеку и его собственности.
Поскольку принцип ненападения переопределяет агрессию с точки зрения правого либертарианства, использование этого принципа в качестве обоснования правого либертарианства подвергается критике как зацикливание и запутывание с целью скрыть насильственную природу праволибертарианского подхода к защите прав собственности.
Принцип ненападения используется для обоснования недопустимости таких институтов, как налогообложение и призыв в армию, а также наказание за преступление без жертвы.
Государство[править]
Между правыми либертарианцами существуют споры относительно того, является ли государство легитимным. Часть правых либертарианцев (анархо-капиталисты) рассматривают запрет на «агрессивное насилие» как абсолютный и не допускающий исключений для государственных служащих. С их позиции такие формы государственного вмешательства, как налогообложение и антимонопольное регулирование, являются примерами воровства и грабежа и подлежат упразднению. Защита граждан от насилия должна осуществляться частными охранными агентствами, а помощь неимущим должна быть предоставлена сфере благотворительности.
Другая часть правых либертарианцев (минархисты) принимает запрет на «агрессивное насилие» в качестве важного принципа, но считает нужным или неизбежным существование принудительно взимающего налоги государства, единственной задачей которого должна быть защита жизни, здоровья и частной собственности граждан. Различие между этим и предыдущим подходом к правому либертарианству состоит в том, что в первом случае запрет является абсолютным и относится к каждому конкретному действию, а во втором — ставится задача минимизации насилия в обществе, для решения которой государство рассматривается как меньшее зло.
Праволибертарианский философ Моше Крой (англ. Шаблон:Langi) считал, что разногласие в том, является ли государство аморальным, между анархо-капиталистами, придерживающимися взглядов на человеческое сознание и природу ценностей Мюррея Ротбарда, и минархистами, придерживающимися взглядов на человеческое сознание и природу ценностей Айн Рэнд, возникает не из-за разных интерпретаций общей моральной позиции. Он утверждал, что разногласие между этими двумя течениями является результатом разных представлений о природе человеческого сознания и что каждое из течений делает правильные выводы из своих предпосылок. Таким образом, эти течения не совершают ошибок при выводе правильного толкования какой-либо этической позиции, поскольку общей этической позиции у них не выработано.
Права собственности[править]
Правые либертарианцы являются сторонниками частной собственности.[3] Их идеологи и приверженцы придерживаются позиции, что природные ресурсы могут быть присвоены первым человеком, который их обнаруживает, прилагает к их месторождению свой труд или утверждает, что они принадлежат ему или ей — без согласия других лиц касаемо его выбора и каких-либо выплат в пользу прочих претендентов. Правые либертарианцы считают, что природные ресурсы изначально не используются никем и поэтому частные стороны могут по своему усмотрению применять их без чьего-либо согласия и каких-либо налогов, типа налога на стоимость земли.[4]
Правые либертарианцы считают, что общества, в которых соблюдаются права частной собственности, являются этичными и приводят к наилучшим возможным результатам.[5] Они поддерживают свободный рынок и не выступают против какой-либо концентрации экономической власти в чьих-либо руках при условии, что подобное происходит не с помощью принуждающих к этому финансовых или силовых средств, которыми могут быть признаны как подкуп, так и полученние экономического влияния кем-либо благодаря его или её интеграцией в обладающее инструментами подавления государством.[6]
Идейная линия "налоги — это грабёж"[править]
Идея налогообложения как кражи — это точка зрения, встречающаяся в ряде политических философий. Согласно ей правительство нарушает права собственности путем принудительного сбора налогов. Волюнтаристы, анархо-капиталисты, а также объективисты, большинство минархистов и либертарианцев рассматривают налогообложение как явное нарушение принципа ненападения[7].
Отличия от классического либерализма[править]
Правое либертарианство и классический либерализм — родственные политические течения, имеющие одну и ту же цель: установление общества, строящегося на принципах свободного рынка и максимально возможного невмешательства государства в жизнь людей. Различием между течениями является то, что классические либералы воспринимают государство как гарант естественных или утилитарно проистекающих из каких либо источников происхождения прав и свобод граждан,[8] а не как компромисс и необходимое зло, исходя из чего могут выступать за те полномочия государства, которые они видят утилитарно необходимыми или этически оправданными.[9][10] За исключением позиции по полномочиям государственной власти, у правых либертарианцев и классических либералов, придерживающихся утилитарной направленности, зачастую различаются воззрения на генезис права, демократию, судебную и правоохранительную систему.[11]
Классические либералы выступают за контроль имущей части общества над армией, судебной системой, сбором налогов, включая налоги малого уровня, на фоне чего целый ряд правых либертарианцев выступает за добровольные налоги или замену налогов альтернативными пожертвованиями частным компаниям из той же отрасли. Некоторые из классических либералов выступают за право на интеллектуальную собственность, наличие ЦБ и государственное лицензирование продукции,[10] Некоторые представители классического либерализма выступают в поддержку государственного образования.[12][13]
Классический либерализм исходит из концепции неотчуждаемых естественных прав или утилитарно обосновывает их существование.[14][15] С позиции либералов и либеральной логики государство является общественным договором, гарантирующим и помогающим людям блюсти и осуществлять их права, а также (более поздние вариации либерализма уже после второй половины 19-ого века) нести либеральную идеологию по всему миру. Такая позиция сформирована исходя из точки зрения либералов, что все люди, вне зависимости от их расы, гражданства, национальности или религии, наделены равными правами, а задача государства состоит главным образом в том, чтобы защищать и обеспечивать соблюдение этих прав.[16][10]
Правое либертарианство в свою очередь рассматривает государство, как компромисс[17]. По причине такого подхода к данному институту либертарианцы продолжают отрицательно относиться к государству даже в случае исполнения им лишь функции «ночного сторожа».[18][19] Правого либертарианство не выработало собственную повестку касательно внешней политики, за исключением принципа, согласно которому любая деятельность государства в политике может быть направлена только лишь на защиту его граждан от внешних угроз. С право-либертарианской точки зрения ни одно идеологическое основание не может служить оправданием для растраты средств налогоплательщиков на что-то, выходящее за пределы полномочий государства в его не желаемой а единственно допустимой внутренне-политической функции — «ночного сторожа».[20][21][22]
Современные политические организации[править]
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует. С 1950-х годов сформировалось множество американских либертарианских организаций, принявших идеологию поддержки свободного рынка или свободной экономики, а также поддерживающих гражданские свободы и внешнюю политику, исключающую право одних государств на вмешательство в дела других. К таким организациям относятся Институт Людвига фон Мизеса, Университет Франциско Маррокин, Фонд экономического образования, Центр либертарианских исследований, Институт Катона и Международная организация «Свобода». Проект "Свободный штат" созданный в 2001 году, ориентирован на то, чтобы в штате Нью-Гэмпшире обосновались 20000 либертарианцев, что, согласно выводам, к которым пришли специалисты проекта на основании проведённых исследований, должно благотворно повлиять на государственную политику штата[23]. Существуют так же активные студенческие организации, включающие в себя такие молодёжные группы, как "Студенты за свободу" и "Молодые американцы за свободу.
В ряде стран основаны и развиваются либертарианские партии, выдвигающие кандидатов на политические должности, участвующие в выборах и массовых мероприятиях, влияющих на политическую повестку. Так партия избранного на пост в 2019 году президента Украины Владимира Зеленского, в созыве 2019 года составившая основу для ведущей парламентской фракции, баллотировалась на выборы в Верховную Раду с право-либертарианскими лозунгами, вцелом сохранив своё приверженство политике либертарианства[24], не смотря на формальное изменение повестки[25] под давлением классических национальных кругов[26] на центристскую.
СССР — страна, откуда в США эмигрировала основательница объективизма Айн Рэнд, чья философия в ХХ и XXI веке оказывает значительное влияние на правое крыло либертарианцев всего мира. Не исключением из этого ряда являются и либертарианцы Российской Федерации, где существует незарегистрированная Либертарианская Партия и в публичном поле сепаратно действуют известные правые либертарианцы, к числу которых относится Михаил Светов, вцелом преподносящий свой политический профиль, как право-либертарианский. Активную роль в развитии право-либертарианской и родственной ей рэнд-объективистской политии на постсоветском пространстве второй половины 2010-х годов играет родившийся и получивший образование в СССР Леон Вайнстайн — один из ведущих идеологов американского либертарианства, развивавший политику Либертарианской Партии США в период её становления.
Либертарианская партия США была создана в 1972 году и в настоящее время является третьей в США по величине[27][28] политической партией, от которой в 35 штатах страны зарегистрировано более 370 000 избирателей, регулярно подтверждающих свою поддержку партии обновлением своей регистрации в качестве либертарианцев[29]. По состоянию на 2020 год партия представлена сотнями её членов, избранных или назначенных на государственные должности[30]. Довольно значительное место в политике республиканцев Соединённых Штатов Америки занимает фракция либертарианцев в Республиканской Партии США, членом которой долгое время являлся придерживающийся право-либертарианских взглядов[31] бывший губернатор штата Нью-Мексико, Гэри Джонсон, занявший третье место на выборах президента США 2016 года, баллотировавшийся от Либертарианской партии с финальным кандидатским рейтингом в 4,5 миллиона голосов в свою поддержку.
- См. также: Либертарианские организации (категория) Шаблон:Ref-lang
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Yesno' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Yesno' not found.
- ↑ Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianism". In The Social History of Crime and Punishment in America. An Encyclopedia. / Ed. Miller, Wilbur R. — 5 vols. London: Sage Publications. P. 1006. ISBN 1412988764. В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; степень, в которой они представляют собой различные идеологии, в отличие от вариаций на тему, является спорным моментом в академических дискуссиях.
- ↑ Беккер, Лоуренс С.; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики. 3. Нью-Йорк: Рутледж. С. 1562 .
- ↑ Ротбард, Мюррей (1998). Этика свободы . Нью-Йорк: Пресс-служба NYU. ISBN 978-0814775066 .
- ↑ Мизес, Людвиг фон (2007). Человеческая деятельность: Трактат об экономике. Индианаполис: Фонд свободы. ISBN 978-0865976313.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Yesno' not found.
- ↑ Фридрих фон Хайек, "Конституция свободы", страница 60: "...ни Локк, ни Юм, ни Смит, ни Бёрк никогда не утверждали, что «всякий закон – это зло, ибо всякий закон есть нарушение свободы». Их аргументация никогда не была аргументацией за абсолютное laissez-faire, которое, как видно из самого выражения, также принадлежит французской рационалистической традиции и в своем буквальном смысле никогда не поддерживалось английскими классическими экономистами. Они знали лучше большинства своих будущих критиков, что успешно направляет индивидуальные усилия к общественно полезным целям не какая-то магия, а эволюция «хорошо построенных институтов», в рамках которых будет происходить примирение «правил и принципов соперничающих интересов и частичных выгод». В действительности, их аргументация никогда не была сама по себе антигосударственной или анархистской, что было бы логически неизбежным результатом рационалистической доктрины laissez-faire;"
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Ван де Хаар, Эдвин (2015). Степени свободы: либеральная политическая философия и идеология . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство транзакций. ISBN 1-412-85575-6,
- ↑ Ричардсон, Джеймс Л. (2001). Борьба с либерализмом в мировой политике: идеология и власть. с. 36-38. Боулдер, Колорадо: Линн Риннер, Издатели. ISBN 1-55587-939-X,
- ↑ Gerald Gaus, Shane D. Courtland, David Schmidtz. Liberalism // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2018. «Большинство классических либеральных экономистов девятнадцатого века одобрили разнообразную государственную политику, охватывающую не только уголовное право и обеспечение выполнения контрактов, но и лицензирование специалистов, правила здравоохранения, безопасности и пожарной безопасности, банковские правила, коммерческую инфраструктуру (дороги, гавани и каналы). и часто поощрял объединение в профсоюзы (Gaus, 1983b). Хотя классический либерализм сегодня часто ассоциируется с правым либертарианством, более широкая классическая либеральная традиция была сосредоточена на улучшении положения рабочего класса, женщин, чернокожих, иммигрантов и т. д. как сказал Бентам, было сделать бедных богаче, а не богатых беднее (Bentham, 1952 [1795]: т. 1, 226n). Следовательно, классические либералы рассматривают выравнивание богатства и дохода как выходящее за рамки законных целей государственное принуждение.» Дата обращения 1 сентября 2019.
- ↑ Хант Е.К. (2003). Собственность и пророки: эволюция экономических институтов и идеологий . стр. 51-53. Нью-Йорк: ME Sharpe, Inc. ISBN 0-7656-0608-9,
- ↑ Страница Модуль:Citation/CS1/styles.css не имеет содержания.Шаблон:±. Liberalism and Republicanism in the Historical Imagination. — Harvard University Press, 1992. — 370 с. — ISBN 9780674530133.
- ↑ Страница Модуль:Citation/CS1/styles.css не имеет содержания.Шаблон:±. Handbook of Political Theory. — SAGE, 2004-08-21. — 468 с. — ISBN 9780761967873.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Нозик, Роберт (1974). Анархия, Государство и Утопия . Основные книги.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Heywood, Andrew (2004). Политическая теория, третье издание: введение . Пальгрейв Макмиллан. ISBN 0-333-96180-3,
- ↑ Грегори, Энтори (10 мая 2004 года). «Дилемма минархизма» . Поразить корень . Получено 26 июня 2019 г.
- ↑ «Какую роль должны играть определенные конкретные правительства в объективистском правительстве?» , Peikoff.com. 7 марта 2011 . Проверен 26 июня 2019 .
- ↑ «Интервью с Яроном Бруком по экономическим вопросам в современном мире (часть 1)» . Peikoff.com. 10 марта 2011 .
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Yesno' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Yesno' not found.
- ↑ Гайрднер, Уильям Д. (2007) [1990]. Проблема с Канадой: говорит гражданин . Торонто: Книги BPS. pp. 101-102. ISBN 978-0-9784402-2-0. Во-первых, мы бы назвали сегодня «либертарианство». Либертарианцы хотели вывести все правительство из жизни людей. Это движение все еще очень живое сегодня. И на выборах в США 1988 года было 125 кандидат.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
- ↑ Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Languages' not found.
Ошибка Lua в package.lua на строке 80: module 'Module:Navbox' not found.
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует.
This article "Правое либертарианство" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:Правое либертарианство. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
